多宝塔碑文记述了什么事件?多宝塔碑文及释文，一起来看看吧!
此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。用笔丰厚遒美，腴润沉稳;横细竖粗，对比强烈;起笔多露锋，收笔多回锋，转折多顿笔。结体严谨致密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年(752年)由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。
原文：
粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相。歧(qi)嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù )也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王(李)瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此?
翻译：
咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广平人。
其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿;禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。
他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。楚金禅师20岁那年，就开始升座讲法。禅师以聪颖天资精妙释法，受众顿悟如来宝藏。
他引导许多人少走弯路，直登大乘佛法宝顶，而不是停留在小乘佛法的境界。后来，由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时，身心淡泊无念，仿佛入禅入定。惚惚中出现一座宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身，遍满禅室。
潜身修行，故有圣像显现;业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。从此禅师就只穿粗布衣衫，每天吃一顿斋饭，足不出户，为期整整六年，发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。
紧接着，大唐许王李瓘、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女，都心契善缘，纷纷前来叩见禅师，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备庄严清净的胜因，高峻干爽，可资建塔的宝地，是在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。
当时千福寺有位怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。
千福寺还有一个名叫法相的杂役，早先就在此地多次见到灯光。此光远望时非常明亮，近寻却一无所有。窃以为：流水在于引导人们的法性，水上方舟象征着慈航普度，宝塔出现预兆了佛业之大成，明灯昭示出佛法的无边与永恒。
若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应呢?
